道之道阅读：2023年03月15日

周易第五十三卦

渐

风山渐 巽上艮下

草木渐茂之象　积小成多之意

第五十三节渐卦第五十三（下艮山上巽风~风山渐卦）

《渐》卦()，由下艮()上巽()组成,卦形作“”，象征“渐进”。上卦“巽”为木,下卦“艮”为山：山上有树木，渐渐高大，喻示“渐进”之义。全卦阐明事物发展过程中“循序渐进”的道理。

一

“经文”渐①：女归吉②。利贞。

“译文”渐卦象征渐进：女子出嫁按照礼仪逐步进行，可以获得吉祥，利于守持正道。

“注释”①渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木;下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。②归，古代以女子出嫁为归。

“解读”渐进就是缓进，这是一种有次序的进，不越次序，因而缓慢。整个渐卦的主旨就是要阐明事物发展的循序渐进的规律。这里只不过是借用女子出嫁一事来说明其中的哲学道理。女子以夫为家，出嫁称之女归。我们知道，古代女子出嫁不是一件简单的事，要行六礼，就是要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个步骤，必须严格按照这个程序去做,缺一不可。女子出嫁遵循了这六礼，这桩婚姻就是正常合理的，如果女子不按这个程序完婚，那就是不正常的,就是私奔，私奔是不会获得吉祥的。没有哪户人家嫁女是不求吉祥的，所以女子出嫁也就大都遵循这个程序去办。女子出嫁一事是生活中最为常见的，其按照程序慢慢进行的道理，容易为人们所理解。渐卦取“女归”之象,“女归”这件事本身就是贞正合礼的，也正因为“女归”有贞正的特点，所以女子出嫁之事必然可以获得吉祥。

“经文”《彖》：渐之进也①。“女归吉”也，进得位，往有功也②。进以正，可以正邦也。其位刚得中也③。止而巽，动而不穷也④。

“译文”《彖传》说：渐渐地向前行进，就如同女子出嫁按照礼仪循序进行，可以获得吉祥。渐进获得正位,说明前往可以建立功业。渐进而又能守持正道，这可以端正国家。渐行而居于尊位，这是由于具有阳刚中和的美德。只要守静而和顺，行动起来就不会走入困穷。

“注释”①渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。②“进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。③其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。④止而巽,本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止;上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。

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“解读”“渐之进也，女归吉也”，取女子出嫁循六礼而获吉之象，喻示事物发展的循序渐进之理。渐卦二、三、四、五这四爻与归妹卦不同，都得位，其中九五不但得位，而且得中,正是完成渐进之功、大施作为之时，所以《彖传》说“进得位，往有功也；进以正，可以正邦也”，条件既备，安邦定国、建功立业，九五当之无愧。因为《彖传》说的是九五，为避免被人错误理解为六二，所以《彖传》后几句特别加以说明，强调是“刚得中”,而不是“柔得中”。渐卦艮为下、巽为上，下艮为山，为止，止则凝滞不躁;上巽为风，为木，巽则欲动不急。在下的不动，在上的缓动，这正是渐进的气象。只要能够具备此种守静不躁而又谦逊和顺的美德，自然是“动不穷也”，行动起来永远也不会走入困窘之境。

“经文”《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗①。

“译文”《象传》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。

“注释”①善俗，《释文》：“善俗,王肃本作善风俗。”善，改善。

“解读”渐卦下体为艮为山，上体为巽为木，所以<象传>说“山上有木”。“地中生木”是始生之木，幼苗破土而出，按照自然规律，必然要生长增高,日新月异，其生长变化人人都可以看得出来，所以象征上升。“山上有木”是高大之木，已经长成参天大树了，虽然它实际上每日每时也仍在生长，但人们却难以觉察，感到生长缓慢，所以象征渐进。从人事上看，尽管升卦也要积小以至高大，但毕竟处在无所阻碍的时位，强调的是“顺势而升”,而渐卦则是有所等待而进，如女子出嫁要循礼渐进，强调的是“循序渐进”。

二

“经文”初六：鸿渐于干①。小子厉，有言②，无咎。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

“译文”初六：大雁渐渐飞到水边。遭到年幼无知之人的怨责，但虽然有言语中伤，却没有咎害。

《象传》说：年幼无知之人有所怨恨，但从初六渐进不躁的意义看来,是不会招致咎害的。

“注释”①鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干：岸。②小子,指小孩。

“解读”渐卦卦辞取女子出嫁之象,而爻辞都取鸿雁渐飞之象。鸿就是大雁，大雁向来按序次而飞，这很切合渐进的意义。“鸿渐于干”的“干”是岸的意思。初六是阴柔软弱之才，不具备一飞冲天展翅万里的条件，又处于渐卦之始，居位卑下，宜于渐到水边，而不适宜深进，故爻辞说“鸿渐于干”,这是很合理的。对“小子”的理解要特别注意，小子并不是贬义词，而是指不得其位的年幼无知的人。这类人的特点是目光短浅，见眼前而不能推知以后。他们认为鸿雁可以飞得很远，而现在却只渐进到河边即止，于是大发怨责之言。初六大可不必去在意人们这些谗言恶语，关键要认真地审时度势，渐进不躁，只要进身以正，不违礼义，自然就可以获得最后的成功,一时的言语相伤又算得了什么?正如但丁所言：走自己的路，让别人说去吧!初六的作为是至为正确的，身处其下,所以要进，阴柔之才，所以不必躁动。如果依照小子之见，初六用刚急进，恐怕会欲速而不达，甚至还会招致咎害。

三

“经文”六二：鸿渐于磐，饮食衎衎①。吉。

《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。

“译文”六二：大雁渐渐飞到磐石之上，稳固安全，并且有吃有喝，和乐欢畅，可获吉祥。

《象传》说：有吃有喝，欢乐和畅，说明六二并不是白吃饭不干事情。

“注释”①磐，磐石，水边的大石头。王引之说：“《史记·孝武纪·封禅书》、《汉书·郊祀志》并引武帝诏曰:‘鸿渐于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其义为长。”水涯堆，犹言水边高地。衎衎(kàn)，《礼记·檀弓》上。“饮食衎尔。”郑玄注：“衎尔，自得貌。”

“解读”初六只是“鸿渐于干”，而六二更进一步，已是“鸿渐于磐”，渐进于磐石之上，获得安稳之所。地位的巩固已如磐石之安，生活的富裕也就在情理之中了，有吃有喝，欢乐和畅，自然吉祥如意。不过，六二并不是无功受禄。《象传》说“饮食衎衎，不素饱也”，“不素饱”就是不白吃饭，这就说明六二是靠自己的升进之功而获得如此荣禄的。六二为阴柔居中之臣，远应九五阳刚之君，以阴辅阳，克尽臣道，治理得国家如磐石之安，以功诏禄，当然不是白吃饭。孔子担心人们会误解爻义，特在《象传》中加以指明。

四

“经文”九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

《象》曰：夫征不复，离群丑也①，妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。

“译文”九三：大雁渐渐飞到高高的平地上，此时丈夫外出一去不复返,妻子失贞怀孕却不能生育，有凶险。不过却有利于防御强寇 《象传》说：丈夫外出一去不复返，说明九三叛离了自己的同类。妻子失贞怀孕却不能生育，说明九三的行为失去了夫妇相亲之道。有利于防御强寇，说明九三应当自守以正，从而使之和顺相保。

“注释”①丑，《尔雅·释诂》：“丑,众也。”

“解读”九三以刚阳之质居于阳位,过于刚阳，又处渐进之时，于是刚亢躁进，失渐之正，一失到底，不知回头是岸。这还不算，九三与六四不成阴阳相应，而只是比的关系，然却如此相比无间，互相投合，乐不思蜀而流连忘返，这是要犯错误的。九三叛离了自己的同类，成为独夫，发展下去，只能落得个被千夫所指的下场!夫妇相亲之道，只有合礼义才得孕育子嗣，但九三却与六四露水苟合，私情相悦，以至虽孕而不育，必凶无疑。所以《象传》说“夫征不复”是“离群丑也”，说“妇孕不育”是“失其道也”。守正自持的人要以九三为戒。不过话又说回来，九三是阳刚得正之爻，如果能够谨慎运用其刚其强，渐进不亢，不为淫邪所动，这样则有利于以其刚强来防御强寇(注意，一切非理而至的行为都是寇)。如此，就可以避免那种“夫征不复，妇孕不育”之凶，所以爻辞特意从正面告勉说“利御寇”。九三如果能够谨慎白守，就会使强寇无所乘，不但御止其恶，自守以正，而且也使对方不至于陷入不义之中，一方未能行凶，一方能够避祸，所以才说是和顺相保。

五

“经文”六四：鸿渐于木，或得其桷①，无咎。

《象》曰：或得其桷，顺以巽也②。

“译文”六四：大雁渐渐飞到高高的树木上，或许能够获得一个横平的枝柯，从而不致咎害。

《象传》说：大雁或许能够得到一个横平的枝柯，说明六四温顺平和。

“注释”①桷(jué)，《说文》：“榱也。椽方曰桷。”圆的叫椽，方的叫桷,房屋顶上承瓦的木条。②顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺,顺从。巽，谦逊。

“解读”大雁是水居之鸟，脚趾是连着的，不能握枝，无法栖居于树上,现在六四“鸿渐于木”，到了不该到的地方，处境当然是危险的。六四以阴居阴，处得其位，但是没有援应，而又凌乘九三之刚，居于不可居之处，故爻辞以大雁栖居高木之上为喻，说明他身处危境。不过，六四居位柔正,又上承九五之阳，有柔顺之德而又能渐进不躁，谦逊待人，故虽处险恶之境，也可转危为安，宛如大雁栖于高木，如果能够获得一根横平之柯，自然也就居位稳当，平安无事了。六四能够转危为安，是因为他以阴居阴，又处于上体巽卦之中，有顺巽之德，既善于行权，又处事灵活，所以才能逢凶化吉，变有咎而为无咎。

六

“经文”九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜①，吉。

《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。

“译文”九五：大雁渐渐飞到山岗之上，妻子长期未怀身孕，但外物侵阻最终不能取胜，夫妇达到了结合目的，获得吉祥。

《象传》说：外物侵阻最终不能取胜，夫妇达到了结合的目的，获得吉祥，说明九五必将应合六二的心愿。

“注释”①胜，胜过，取代。莫之胜，是说没有人能取代她。

“解读”九五取象于“鸿渐于陵”，陵是高岗，这是大雁所能栖息的最高处了。所以这也是渐进的最高境界。九五以阳居阳，而且居中得正，有中正之德，这也是渐进所要具备的最好条件。当然任何渐进都需要一个过程,处渐之时，好事坏事都不可能立见分晓。九五与六二之间是阴阳正应，六二好像一时未得九五之合，因此六二竟然多年未能怀孕。阴阳相合乃是天理，可获吉祥，但是九五与六二之间还隔着九三与六四，九五是经过长期的斗争，克服重重阻力，才达到与六二相合的目的，从而完成渐进之功的。处渐之时，我们一定要树立必胜的信心，修养中正之德，那么光明一定会属于我们，谁笑到最后，谁就笑得最好。

七

“经文”上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪①，吉利。

《象》曰：其羽可用为仪，岩，不可乱也。

“译文”上九：大雁渐渐飞到高高的平地上，它的羽毛可被用作外表的仪饰，最终获得吉祥。

《象传》说：大雁的羽毛可被用作外表的仪饰，获得吉祥，这说明上九心志高洁，不可扰乱。

“注释”①仪，古人文舞的道具，用鸟羽编织。

“解读”渐进的过程，到此已是登峰造极，上九身处巽卦之上，为人谦卑，而况以阳居阴，失其正位，这使得上九更不愿高高在上，而欲超然于进退之外，所以爻辞才说“鸿渐于陆”。爻辞“其羽可用为仪”，就是揭示上九这种精神境界的。羽是德行的比喻说法，仪指的是风范。孟子说：“闻伯夷柳下惠之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”上九这种居功不傲的高超美德，这种不为地位所累的高尚节操，足可作世人的表率与楷模，值得后人敬仰与学习。《象传》说“志不可乱也”，正是赞扬上九头脑清醒、心境高洁、不贪恋禄位的志向。纵观渐卦卦爻辞,其核心思想就是阐明事物发展过程中“循序渐进”的道理。卦辞以女子出嫁为喻，说明循礼渐行可获吉祥，六爻更以鸿雁渐飞设喻，由近渐远，由低渐高，与卦辞遥相呼应。

“处世活用”

守中正之道固汉室江山

“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”暗示我们，只要心地纯正，即使已登峰造极，也能渐进。汉高祖刘邦为汉室的开国皇帝，他所建立的功业在当时已到了极致。他的儿子汉文帝刘恒超脱于世俗之外，不为名利所累，不扩充疆土，不大兴土木，结果出现了“文景之治”。使汉室江山进一步得到巩固。汉朝的开国皇帝刘邦的雄才大略无人不知，但他儿子汉文帝刘恒在位期间出现的“文景之治”更是令人叹服。汉文帝刘恒之所以能把刘家的事业进一步向前发展，是因为他懂得渐进的道理，不贪功冒进，以俭养德。汉文帝刘恒，在位23年。他在位期间，不求建功立业，而是针对汉初民生凋敝的局面，采取“无为而治，与民休息”的国策，使秦末颠沛流离的百姓终于有了休养生息的机会。天下如有旱灾或虫害，他就倍加施恩于臣民,如免去诸侯进贡，开放山木川泽，允许民众渔猎。在对待皇室财政开支方面，他带头缩减自己的衣服、车驾、犬马，裁减官僚机构的官吏，开放粮仓赈济平民。自其登基以迄驾崩，他未曾扩建过宫室苑囿，未曾增加过犬马车驾，凡于民不利的，他就下令予以撤销。图汉文帝刘恒 他平常穿的衣服也是质地差的布料。为了节省衣料，就是他最宠爱的慎夫人，也不许长裙拖地；宫中的帏帐不准许有花纹锦绣。他在修葺皇陵时，用的一律是瓦器，禁止用金、银、铜、锡等贵重金属作为装饰，而且不修高大的坟墓，为的是节约费用，让老百姓安居乐业。他做的所有事都出自一个目的，即“以示敦朴，为天下先”，也就是在全国带头倡导艰苦朴素的风气。汉文帝的清心寡欲，不讲排场，不仅表现在生前，还表现在他对自己死后的丧事处理上。他非常不放心自己的丧事，唯恐人们铺张浪费，劳民伤财，因此立下遗诏：“我听说天下万物诞生后，没有一个不死的。死是天地间的常理，生命的自然结局，怎么可以过分哀痛呢？……自出丧之日起，服孝三天即皆可除孝服。不要禁止人家娶妇嫁女、祭祀、饮酒、食肉等；参加丧礼的也不要光着脚；孝服的带子不要超过三寸，不要在车驾、兵器上缠孝布；不要命令男女民众来宫中啼哭，应来宫中举哀的，早晚各举十五声，礼毕即可。非早晚举哀之时，不得擅自哭泣。要布告天下，使臣民明白我的心意，我下葬的霸陵，山川要一切如旧，不要妄加改变。我死后,把宫中夫人以下的宫女全都放归其家。” 汉文帝奉行中道，循序渐进，一点一滴，赢得了民众，赢得了历史，为西汉中期的繁荣奠定坚实的基础，在历史上留下了“文景之治”的美名。

第43章 无为之益

【原文】

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

【译文】

天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能自由穿透任何没有间隙的地方。我因此懂得了“无为”的益处。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能够做得到。

【导读】

水看似柔软，却能够穿过坚硬的岩石、土地。最柔弱的东西里面，往往蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西也无法抵挡。百姓就是如此，统治者们应采取无为而治的方式统治百姓、教化人民，强力只能带来反抗。

【解析】

上一章老子讲了万物的和气，这一章紧接着上一章的论述，继续阐述“柔’’和“无为”的妙处。

“天下之至柔”，天下的至柔之物是什么呢？答案显而易见，就是水。水为至柔、至顺的、事物，我们在前面的章节中已经介绍过水的一些特性，它泰然自若、无欲无求，可以任由我们把它放到不同的器皿之中。水是最柔和的事物，它象征着大道的德行。水也是无欲无求的事物它总是安静地绕开繁华’顺着低洼的河谷缓缓前行'默默无闻地顺流而下'滋润田地、山谷。它决不会在地势的险峻或壮观的地方驻足停留，它造福万物却不主宰万物；它决不居功自傲，而是甘于卑下的地位。

上面所说的，是水至柔的一面，但这还不足以说明水的本质。水的本质是什么呢？老子说：“（水的本质就是）驰骋天下之至坚。”在老子看来，尽管水是至柔至顺的东西，但它可以在最为坚硬的东西中驰骋、奔流。虽然水柔弱到了近乎虚无的境界，但是这并不意味着它柔弱可欺。李白有句诗写得好：“抽刀断水水更流。”水是柔顺的，但是当它面对锋利坚硬的刀时，却丝毫也不畏惧，这难道不值得人们敬佩吗？我们知道“水滴石穿”的故事，一滴两滴水的力量是微不足道的，但是时间久了，水滴就可以在坚硬的岩石上穿个孔。石头是坚硬的东西，可以说没有任何的空隙可侵袭，但是水却能凭着不断地积累侵入石头内部，可见具有柔弱特性的水拥有着多么神奇的力量啊！

从不可知的宇宙洪荒年代开始，水就凭着自己柔顺的特性攻无不克，几乎侵占了所有的领域：陆地、平原、丘陵、沟壑、沼泽、低谷、深潭。所以，水是万物的生存之源，也是人们赖以生存的源泉：我们尚在母体之内的时候，羊水就为我们提供给养；同时，羊水也保护着我们的身体，以免受外物的挤压而造成伤害。因此，可以说水是孕育我们的源泉，没有水我们就无法孕育生长，也就不能存活下来。水的作用是巨大的，但是它却十分谦逊，时刻表现出无为、素朴、默然的柔和状态。

不言之教，无为之益，天下希及之。”水的柔和，体现的是朴素无为，如果人类能够拥有水一样的特性，那就做到了心静如水，也就不会陷入争名夺利的泥潭中了，自然也就少了许多痛苦和烦恼。水至柔至顺，无为不止，即使受到伤害也会坦然面对。通过这一章，我们应该学习柔水的处世态度，当我们面对伤害时，应该效法水的与世无争，应该宽容地对待一切，而不要睚眦必报。

王弼《道德经注》

气无所不入，水无所不经。虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。

柔弱的水和气是什么地方都能到的，无孔不入。虚无柔弱的东西哪都能到。什么也没有也就不会有竭尽，非常柔软的东西是不能被折断的。由此推理，就知道无所作为的益处了。

苏辙《老子解》

以坚御坚，不折则碎；以柔御坚，柔亦不靡，坚亦不病。求之于物，则水是也。以有入有，捍不相受；以无入有，无未尝劳，有未尝觉。求之于物，则鬼神是也。是以圣人唯能无为，故能役使众强，出入群有。

以坚硬的东西来抵御坚硬的东西，不是折断就是破碎；以柔弱的东西抵御坚硬的东西，柔弱的也不会败倒，坚硬的也不会受到损害。具备这种柔弱性质的物质就是水了。实际存在的东西要想进入实际存在的东西，会受到抗拒不能进入；不存在的东西进入实际存在的东西，不存在的东西不会劳顿，实际存在的东西连感觉都感觉不到。具备这种能力的东西就是鬼神。所以圣人只有能够无所作为，才能利用众多刚强的事物，管理各种实际存在的东西。

【经典解读】

在前章文字中老子提出了“强梁者不得其死”的观点，告诫人们过于刚强将会导致灾难，保持谦顺才是处世之道。于是本章中继续论述“至柔驰骋于至刚”的道理，指出柔弱的力量是无穷的，无为、不言的好处是不尽的。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益”。空气是无形的，但它无处不在;空气是柔弱的，我们甚至感觉不到它的存在。但是强烈的空气流动就会形成飓风，那种摇山撼地的力量，足可以摧毁任何阻挡之物。水是柔弱的，但是它能穿过最坚硬的岩石，在大地的缝隙中不断前进,汹涌的海浪、大江大潮的力量更是足以拍扁最坚硬的钢铁轮船。光是柔弱的,但将其聚在一起，就能晒焦一切事物，甚至融化钢铁。

刚强和柔弱没有固定的界限，看似至刚的可能不堪一击，看似至柔的可能拥有想不到的力量。历史上有无数的人，他们站在了权力的顶端，全天下的人都对其惧怕不已，可是也许一个普通的士兵、一个宫女、一个宦官、一个伶人就要了他的性命。历史上有无数的政权，它们占据了广阔的领土，奴役着天下的百姓,可是一声来自百姓的怒吼，就让它们消失得灰飞烟灭。老百姓，是最普通、最柔弱的群体了，可社会正是在他们的推动下，在向前发展着。世界上最伟大的力量就藏在那些不起眼的柔弱之中。

“不言之教，无为之益，天下希及之”。不用语言的教化，无为而为的益处，天下很少有能达到如此的。在第二章中老子就提到过“圣人居无为之事，行不言之教”。“无为”，不是不为，而是不妄为，在道的基础上有为。“不言”也不是不说话，而是不乱说，不妄自颁发政令，使人民不需要多说，不需要多受指导，就能按照事物本来的自然规律，顺利地发展。它是要统治者们采取无为而治的方式统治百姓、教化人民。

“贵柔”、“无为”都是老子提倡的基本观念。《庄子·养生主》里记载了庖丁解牛的故事:有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说:“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”

庖丁放下刀子回答说:“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，看见的只是整头的牛。三年之后，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼晴去看，就像感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。

顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨头呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，而且刀刃并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

其实，其中蕴含的何止养生之道，处世治国之道也在其中。刀子是刚强的，可如果它不知道“不争”的道理，成天和骨头硬碰硬，那么必然不能持久，正所谓“强梁者不得其死”。做事、治民也同解牛一样，只有摸清事物的规律，顺着它们的条理，也就是柔软的肌肉缝隙前进才能使事情迎刃而解，复杂的问题变得简单。否则只能陷入困境，不仅事情无法解决，自己也将无法脱身。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，并不是说柔弱就一定可以战胜刚强，而是说“道”的作用是无所不至的，顺之者必成，可以以柔胜刚，逆之者必摧,即使刚强也不能得到保全。

这是深刻的辩证法的智慧，值得所有人深深思索。

【哲理引申】

现实中争强好胜的人很多，尤其在如今这个社会资源有限，什么都要排队的时代。乘车需要拼命地挤，买票需要插队，吃饭、走路似乎到哪里都有一群竞争者，好像一慢下来就会被别人占了先机，自己就只能“吃冷饭”。其实，有时想想，世界真的这么拥挤吗?资源真的那么贫乏吗?我们每天真的都很忙,不抢不争就没法过了吗?

也许，有时的确因为时间的原因不得不赶忙，但大部分时候都是我们的头脑里那种“抢”的想法在作怪。比如，排队买票、排队上车，大家一拥而上谁都很难受,大家如果能耐心排队反而效率更高。在生活中多点谦让之心，的确很重要，它不仅不会让自己吃亏，反而会使这个社会更加美好，对生活在这个社会中的每一个人都是有利的。

廉颇是战国时期赵国的名将。赵惠文王时，廉颇率兵攻打齐国，大败齐军，攻占了很多城池，因军功被封为左上卿。他作战勇敢，用兵有方，在各诸侯国里以勇猛善战而闻名。

赵惠文王得到了著名的宝玉和氏璧。秦昭王知道这件事以后，依靠国力的强大，派人给赵王送信，说愿意用十五座城邑来换取和氏璧。一块美玉换十五个城市，当然很划算。但是赵国人却不敢轻易送去，因为秦国背信弃义、欺骗诸侯是出了名的。赵惠文王与各位大臣商议:如果把和氏璧给秦国，秦国的城邑恐怕得不到，只能白白地受骗;如果不送去和氏壁，又担心秦国会出兵攻打赵国。

正在众人不知所措之时，宦官缪贤说:“我的门客蔺相如智勇双全，遇事灵活机动，是个可造之才，可以出使秦国。”赵王问:“您是根据什么知道他可以做好这个差事呢?”缪贤说:“我曾经犯过罪，私下打算逃亡到燕国。门客蔺相如阻止我，他问我:‘您凭什么知道燕王会收容您呢?’我告诉他，我曾跟从大王在边境与燕王相会，燕王私下握着我的手说‘我愿意和你交个朋友’，所以我打算去他那里。蔺相如对我说:‘那时赵国强，燕国弱，您又受赵王宠信，所以燕王才结好于你。现在您从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，必定不敢收留您，反而还会把您捆绑起来送回赵国。您不如主动向赵王请罪，或许侥幸能够得到赦免。’臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了我。因此我觉得蔺相如是个智勇双全的人，应该能办好这个差事。”

于是赵惠文王召见蔺相如，派他带着和氏璧西行入秦。秦王果然打算食言，蔺相如不惜冒着被杀头的危险欺骗秦王，把和氏璧暗中送回了赵国。秦国君臣十分愤怒，但考虑到杀了蔺相如，终究还是得不到和氏璧，反而断绝了秦、赵两国的友好关系。不如趁此好好款待他，让他回赵国去。于是，完成礼节后,让蔺相如回到了赵国。蔺相如回国之后，赵王认为他是个贤能的大夫，就任命他做上大夫。

后来，秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。在渑池之会上，秦王故意侮辱赵王，多亏蔺相如智勇，没让秦国占到便宜。渑池之会结束后，回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为右上卿，位在廉颇之上。

对此，老将廉颇很是耿耿于怀，他说:“我是赵国的大将，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭言词立下功劳，职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心自己的职位在他之下!”扬言遇见蔺相如，一定要羞辱他。蔺相如听到这些话后，不肯和廉颇碰面，每逢上朝时常常推说有病，不愿跟廉颇争位次。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。

他的门人都十分不解，觉得他懦弱，准备离去。蔺相如挽留他们，说:“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害?”门客回答说:“廉将军不如秦王厉害。”蔺相如说:“以秦王那样的威势，我蔺相如却敢在秦国的朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。蔺相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗?但是我想到，强大的秦国之所以不敢轻易对赵国用兵，就是因为有我们两个人在啊!现在如果两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做的原因是以国家之急为先而以私仇为后啊!”

廉颇听到了蔺相如的话，十分惭愧，他就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客引导到蔺相如家的门前请罪，说:“我这个粗陋卑贱的人，想不到您宽容我到这样的地步啊!”二人最后握手言和，成为刎颈之交，成就了一段“将相和”的佳话。

《论语》泰伯篇0805句

【本篇引语】

本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

【原文】

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校(1)~昔者吾友(2)尝从事于斯矣。”

【注释】

(1)校：音jiào，同较，计较。

(2)吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。

【译文】

曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较~从前我的朋友就这样做过了。”

【评析】

曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。

消费者权益日

每年的公历3月15日

中文名:

国际消费者权益日

别称:

3•15

节日时间:

3月15日

节日意义:

宣传维护消费者权益

设立机构:

国际消费者联盟组织

设定时间:

1983年

每年的3月15日是“国际消费者权益日”，由国际消费者联盟组织于1983年确定，目的在于扩大消费者权益保护的宣传，使之在世界范围内得到重视，以促进各国和地区消费者组织之间的合作与交往，在国际范围内更好地保护消费者权益。

消费者权益日的历史来源？1983年、国际消费者联盟组织确定每年的3月15日为“国际消费者权益日”。

这是基于美国前总统约翰·肯尼迪于1962年3月15日在美国国会发表了《关于保护消费者利益的总统特别咨文》，首次提出了著名的消费者的“四项权利”，即：有权获得安全保障；有权获得正确资料；有权自由决定选择；有权提出消费意见。

这四项权利，以后逐渐为世界各国消费者组织所公认，并作为最基本的工作目标。

选择这样一天作为消费者权益日目的何在？选择这样一天作为“国际消费者权益日”，也是为了扩大宣传，促进各国消费者组织的合作和交往，在国际范围内引起重视，推动保护消费者的活动。

正如国际消费者联盟组织主席罗达房·帕金所说：“人民的交往，产品的交换，技术和通信的活动等等，就要求我们必须在全球范围内考虑并行动。

2023年03月15日

农历兔年二月廿四

周三

第3223天

睿见、前瞻、实用

早读分享

国务院总理李强3月14日主持召开新一届国务院第一次常务会议

研究国务院机构设置有关工作，讨论《国务院工作规则（修订稿）》。新一届国务院开始全面履职。

中央决定，湖南等3省省委书记调整

张庆伟同志不再兼任湖南省委书记职务；沈晓明同志任湖南省委书记，不再担任海南省委书记职务;韩俊同志任安徽省委书记，郑栅洁同志不再担任安徽省委书记职务;冯飞同志任海南省委书记。3月10日，张庆伟当选为十四届全国人大常委会副委员长。3月12日，十四届全国人大一次会议举行第五次全体会议，决定郑栅洁为国家发展和改革委员会主任。(原浙江省委副书记、政法委书记黄建发，已履新中央组织部副部长;中央组织部副部长张光军，不再兼任中央组织部干部二局局长职务;中央组织部部务委员齐家滨，已兼任中央组织部干部二局局长)。

上海：以更加有力有效的举措推动消费、投资、出口“三驾马车”共同发力 不断巩固经济回升向好态势

上海市委副书记、市长、市政府党组书记龚正昨天主持召开市政府党组会议、常务会议，会议指出，要牢牢把握高质量发展这个首要任务，大力增强科技创新能力，加快建设现代化产业体系，深入推进改革开放，着力推进区域协调发展，持续提高人民生活品质。要全力推动经济运行整体好转，注重发挥重点企业、重点区域的带动作用，以更加有力有效的举措推动消费、投资、出口“三驾马车”共同发力，不断巩固经济回升向好态势。要促进民营经济健康发展、高质量发展，持续优化民营企业发展环境，着力构建亲清政商关系，积极探索民营经济高质量发展新路。会议原则同意《上海市促进外贸稳规模提质量的若干政策措施》并指出，要采取更加有力有效的措施，全力以赴推动外贸保稳提质。要稳规模，围绕重点企业、重点市场、重点品类，全力支持企业拓展市场。要优结构，大力发展新型国际贸易，全力发展离岸贸易等新型业务，积极推进内外贸一体化试点。要扩开放，着力优化外贸营商环境，积极对接CPTPP、DEPA等高标准国际经贸规则，进一步发挥制度型开放引领作用。

又一高校贪官落马

南方医科大学党委书记陈敏生涉嫌严重违纪违法，目前正接受广东省纪委监委纪律审查和监察调查。

预告

今天上午10:00，国新办举行国民经济运行情况发布会；晚上20:00，第33届“3·15”晚会举行。

欧佩克月度石油报告:由于季节性需求低迷，全球石油市场可能在下个季度出现小幅供应过剩，并将2023年全球原油需求预测日均下调20万桶

展望全年，欧佩克在月报中预计2023年全球经济增速将录得2.6%，低于去年3.2%的水平，其中两大石油消费地区的放缓最为明显：美国从去年的2.1%放缓至1.2%，欧元区从3.5%放缓至0.8%。与之形成鲜明对比的是，欧佩克预计中国的经济增速将显著提升，相应地，该机构认为2023年中国石油需求将增加71万桶/日，此前预期为增加59万桶/日。总的来看，欧佩克认为2023年全球原油需求将达到1.019亿桶/日，较去年上升2.3%，与2月月报的预期结果相比没有变化。不过，欧佩克也警告，鉴于全球经济的不确定性，需要保持谨慎态度。

国际评级机构穆迪公司将其对美国银行系统的评级从稳定降为负面，理由是“运营环境迅速恶化”

美国参议院银行委员会主席布朗表示，美国需要对银行业实施更强力的资本及流动性监管措施，希望美联储能够在下周的会议上暂停加息。＃ 富时罗素公司称，将签名银行剔除出所有全球指数（AWI)，3月20日生效。

突发

美国欧洲司令部表示，3月14日，一架俄罗斯苏-27战机与一架美国MQ-9无人机在黑海上空相撞。

14日，沪深交易所发布通知称，为确保全面实行股票发行注册制（以下简称全面注册制)相关工作顺利推进，其分别联合中国结算上海分公司/中国结算深圳分公司、中证金融定于3月18日组织开展全面注册制发行业务通关测试及交易业务全网测试

周二，上证指数报3245.31点，下跌0.72%。深证成指报11416.57点，下跌0.77%。创业板指报2343.11点，下跌0.59%。总体上个股跌多涨少，两市超3900只个股下跌。两市成交额9324亿，较上个交易日放量931亿。盘面上，Chiplet、光刻胶、猪肉、黄金概念等板块涨幅居前，旅游、油气、航运、ChatGPT等板块跌幅居前。北向资金全天净买入7.55亿元。

仙言潮声

在这个世上，道路千万条，最难走的从来不是脚下的路，而是心路！脚下的路再难，总有终点。可是心上的路呢？从来不会一直平坦，心里有委屈和酸楚，心中有哀愁和伤痛，清除不完，也甩不掉。其中难题，其中艰辛，也唯有自己懂!人，不怕身累，就怕心累。

美好的一天从雄心万丈走阳光大道开始！

经典诵读

曾为大梁客，不负信陵恩

——（唐）王昌龄《答武陵田太守》

注解：战国时，曾在大梁做过门客的人，都没有辜负信陵君。

不能忍，则不足以任败；不任败，则不足以成事

——（清）辛启泰《稼轩集抄存》

注解：不忍受一时的挫折，就经不起失败的考验，经不起失败的考验，就不能获得最后的成功。

早安人民

成功从来没有捷径，任何梦想的实现都无法一蹴而就，每一阶段的抵达都离不开一步一个脚印的积累。停止为懒惰找借口，向着梦想勇敢前进。你未来的模样，就藏在现在的努力里。新的一天，早安！