有关财神爷的时空想象

从寺院参观出来，看见侧旁有一小亭子，安安静静的，无一人光顾，想着正好可以借这块宝地歇歇脚，就走了过去。

未成想，那亭子里已多日没有人打理了，落了一地的树叶和尘土，连起亭柱的条凳已无法落座。正欲离开，忽觉眼前一闪。定睛去看，却是一根柱子下的角落里，摆着三尊神像。

中间一尊花冠花袍，粉嘟嘟的脸庞，左手托一大元宝，右手持一“财神到”的牌子。左边一尊金盔金甲，深红脸膛，右手托一元宝塔，左手提一把大刀。右边一尊银盔银甲，腰间的两只手都呈龙头模样，肚腹上好像长着一棵摇钱树。

原来，是三个财神爷聚拢一堆儿，竟无人理睬。

中间花冠花袍的那位，想必是赵公元帅赵公明，还是一向的喜眉笑目。左边深红脸膛的那位，想必是关圣大帝关云长，依然是冷眼向洋的本色。赵公明和关云长都是大名鼎鼎的武财神，塑像有二尺来高。右边银盔银甲的那位，俨然也是武财神扮像，但身高却矮了半截，不知姓甚名谁该怎么称呼。

这三尊往日里也时时为香烟缭绕沐浴，日日被香客顶礼膜拜的财神，怎么就偏居一隅了呢？满身的风尘，好生落寞啊！要知道，旁边院子里金碧辉煌的大雄宝殿供奉着释迦佛祖，大悲殿里供奉着观音菩萨，天王殿里供奉着弥勒和尚，都是香客络绎不绝，香烟袅袅不断。

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转念一想，也对，财神都是道教封授的，自然进不了近在咫尺的佛家寺院。就猜想，说不定是哪位半吊子的香客，虚头巴脑地带了三尊财神来进献，在寺院门口碰了个硬邦邦的大钉子，又嫌带回去怪沉的，就随手把大神们丢在了亭子里，大神们也只能听天由命随遇而安了。

鬼神信仰这事儿吧，个人一直都以为信则有，不信则无，信，就要虔诚，不信，就应远离。

中国文化里的财神偶像有很多，去各地民间数一数，林林总总下来，几十个不止，但被普遍接受的，不外乎四个，文财神有比干和范蠡，武财神有赵公明和关羽。

比干、范蠡、关羽，都是中国正史里有的人物，被民间故事演绎成神，则都是他们死了多年以后的事儿了，唯有赵公明是道家臆造的，生来就是神，被安排在张天师的炼丹室门口担任守卫，以求“除瘟剪疟，祛病禳灾”，逐渐又被赋予了“买卖求财，公能使之宜利和合，但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。

后来，民间百姓干脆就将赵公明的神像直接贴到了门上，视为镇邪祈福专司买卖求财的神灵。作为门神，赵公明大多时候都是明目虬髯，顶盔披甲，执宝剑，着战袍，骑猛虎，威风凛凛。再后来，则被刻画得像弥勒佛一样和颜悦色笑口常开，手里的兵器则变成了“恭喜发财”“招财进宝”之类的条幅，膝下经常还有可爱的童男童女陪伴，置身于聚宝盆、大元宝、珍珠、珊瑚等等财宝之中，一派欢乐祥和的氛围，寄托着人间喜气洋洋的愿景。

史上并无有关比干和关羽理财有方或家财万贯的记述，倒是说关羽当初摆地摊儿卖枣不成，和卖鞋的刘备、卖肉的张飞桃园三结义，一起造反了。

将比干和关羽与财神连在一起，我总感觉有点悲凉，还有点说不清的荒诞，好似自欺欺人的黑色幽默。

比干是商纣王的叔叔，因反对纣王的荒淫和暴政，屡屡犯上谏言，屡屡惹得纣王不胜其烦怒火中烧。《史记•殷本记》中记载，比干感言：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏，不用则死，忠之至也。”纣王诘问他：“何以自恃？”。比干毫不畏缩地回答：“恃善行仁义所以自恃。”纣王终于怒不可遏道：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”遂将比干剖腹摘心，弃之于地。

这样一个悲壮的故事，被后世话本演绎，姜子牙用灵丹妙药救活了比干，只是比干从此没有了心脏。生意人觉着比干没有了心，反而能公正处事，无偏无私，竟被奉为商界的财神。如此出神入化的时空想象与角色重塑，实在让人错愕不已，头皮发麻。

武财神关羽呢？一生信奉忠义仁勇，不事二主，宁折不弯。所以，他忠君的品行被统治者大加宣扬，他勇武的精神被百姓顶礼膜拜，都在情理之中，都在逻辑之内，被后世尊称为关公不足为奇。

但在战场上，关羽分别被曹操和孙权的手下各生擒一次，实属败将，而且最终被东吴兵士斩头，身首分离，头颅虽被曹操厚葬于洛阳，但对刚烈无比的关羽来说，还是无比屈辱的。生前，连自己的生命和尸身都无法保全的人，死后却能保护别人的财富，怎么想象，都不具说服力。

生意人将屈辱死去的关羽拜为财神，是否真心崇敬他的侠肝义胆，是否真心将他的“义”字当头视为标杆，是否真心将他当作经商的道德楷模，我一直都持怀疑态度。如果这一切都是商人们发自肺腑的宣示，那千百年来，世人总结的“为富不仁”和“无商不奸”又从何而来？

真心希望商人们去关公像前烧香拜神时，人人都能牢记关羽的信条，真心去实践一种理想，义为先，利为次，不要仅仅把关公当作装点门面的牌坊。要不，心无诚意，假惺惺地去膜拜，关公的在天之灵就该责备自己不配做财神了，说不定还会降下惩戒膜拜者的神旨。要知道，关羽心在曹营心在汉，封金挂印，不辞而别，自己视金钱如粪土，硬被别人拉去天天守着摇钱树和聚宝盆，未免太过滑稽。

四大财神之中，范蠡似乎最名副其实。

范蠡这个人，早年为了政治抱负，将自己的情人大美女西施献给了越王勾践，帮着越王卧薪尝胆复仇复国，大功告成之际，洞悉了政界风云变幻的阴险诡谲，又悄悄带着西施远走高飞，隐姓埋名去了齐国。临走之时，范蠡还给同样对越国立有大功的好友文种留下一封信说，鸟散弓藏，兔死狗烹，越王这人只能共苦，不会同甘，你也要赶快离开，否则，必定大难临头。文种不信，结果真成了勾践的剑下之鬼。

在齐国乡下，范蠡务农经商，发了大财。齐王见其能耐不凡，就拜为国相。相位之上，范蠡照样做得风生水起，但他再次居安思危，对自己说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，再次挂了相印，散了家财，别了齐都，到陶地隐居起来，自称陶朱公。很快，陶朱公农商并举，又积累了万贯家财，又将万贯家财一次次分于乡里百姓共享共用。陶朱公美名远扬，天下百姓无不恭恭敬敬称其为财神。

既有能力，又有道德，财神范蠡当之无愧。相比于无影无踪臆想出来的赵公明，范蠡显得有血有肉。相比于血溅一地、性命凄惨的比干和关羽，范蠡善始善终，美名加身，财富等身。

在中国的传统文化里，凡是神，都是死人。神，都是活人给死人加封的，赵公明、关云长、比干、范蠡这些财神也无一例外。人都不想死，有钱人更不想死，又惦记着神通广大，所以，人间有了活财神一说，又有了有钱能使鬼推磨一说。活财神，自然就是有钱的大活人，有了钱，就有了神通广大的能耐，有钱的理想比神都大。

比财神多一个字的，还有一个词，叫财神爷。加上一个“爷”字，活财神的似乎身价就上去了，自我就多了亲切感和优越感，就让别人生了敬慕和钦羡。

一般来说，买卖场上，财神爷都是卖家嘴里出手阔绰的大主顾，迎来送往，都得点头哈腰殷勤备至才行。想挣钱，靠那些供着的死人是不行的，必须得奉承兜里鼓鼓囊囊的大活人。当个财神爷，比墙上和香案上的财神实惠多了，兜里殷实，心里熨帖。

迎财神、接财神早已是民间雷打不动的风俗。过去，逢年过节，再不济的人家也总要买张财神的画像贴到墙上，祈求来年院里风调雨顺，门里财源广进。摸准了人们的求财心理，有商家就雇了小孩儿，拿着一张张财神，挨家挨户去敲门，美其名曰送财童子来给人家送财神。主人开门一看，是来拔毛的，因着大过年的，也不好黑起脸将财神拒之门外，只好额外破费。跑腿儿的小孩儿挣了吃糖的小钱儿，背后卖财神的爷已是笑得合不拢嘴儿了。

当下，网络兴起，电子财神成了网红，打开网页，输入“财神”二字轻轻一点，你见过的、未见过的、认识的、不认识的财神都会扑面而来，活色生香地招呼你闭上眼睛拜一拜，只需扫个电子码，燃根电子香，发个电子红包，财神就能如影随形地附体了，又一个活财神就诞生了。爱财之心，人皆有之，财神无疑是人间最受欢迎的神，且是第一，不是之一。

未来已来，拜个神，求个财，哪还需要去庙里、观里、寺里？就让那些纸印的、泥塑的、木雕的、铜铸的财神待在角落里落寞吧。

想着，想着，还是想起了那个笑话：

说啊，从前的财神庙里，财神的身旁都端坐着一位美丽善良的财神娘娘。一天，有个要饭的穷小子闯进庙里，狼吞虎咽，吃完了香案上的供品后，跑到财神跟前倒头便拜，对其他诸神都视而不见，只求财神赐给财富。财神见状，生气地说：“你来求财，连根香都舍不得上？”叫花子连忙叩头说：“我都快饿死了，哪有钱请香啊。”

听了这话，财神打个哈欠，闭上眼睛自顾去打盹了。旁边的财神娘娘动了恻隐之心，摘下自己的金耳环扔给了伏在地上的叫花子。叫花子感到有金光闪闪的东西滚到手边，还以为金耳环是财神所赐，连着大呼几声：“叩谢财神恩典！”声音大得让财神打了一个激灵。

财神睁眼，看见是老婆将自己的定情物送给了叫花子，气得大发雷霆，一把将娘娘推下神坛，并赶出了财神庙。从此，财神成了孤家寡人，穷人拜财神，也总是一场空。

可惜啊，财神是个什么东西？也这么嫌贫爱富！

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